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  • 佛教天台宗

    佛法，一时朝野轰动，为天下所推重。陈太建七年（５７５年）智 入天台山，先居石桥佛垅山，后居华顶山，潜心修学，１０年而自成宗派，陈宣帝割始丰县（天台旧县名）租税给他作弘传经法的费用。隋灭陈后，隋文帝...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054895623.html

  • 谈明道寺佛教造像

    国家对佛教的提倡与抑制有关。残破佛像的收集存放，最早见于记载的为隋文帝时期。当时隋文帝下令全国每人拿出一文钱用于做埋藏石佛这种善事?宋景德元午河北两僧人埋藏明道寺造像，可能与历史上的传统有关。　　中央...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444861123.html

  • 重拾南郭寺隋塔的记忆(图)

    虽有地名,但没有寺院的名称。佛教经典《法苑珠林》曾载,隋文帝仁寿二年(公元602年)正月二十三日,曾诏告恒州、兰州、秦州等53州于农历四月八日午时下舍利入函。“秦州重得舍利,函变玛瑙。”据南郭寺塔梁...遥。紫气佛光照。” 　　而且,其又在《附注》中发出了这样的感慨:“天水的南郭寺历史遗珍不少,原睡佛殿院子里有隋塔一座,初建于隋文帝仁寿二年(公元602年),毁于1920年大地震。昔李白有诗曰‘东泉澄...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583468531.html

  • 隋唐帝王的崇佛

    统治服务。 　　隋文帝杨坚是在冯翊(今陕西大荔)般若寺里出生的,并且由比丘尼智仙抚养,一直到13岁才离开寺庙,回到家中。由于从小受佛教的熏陶和影响,隋文帝对佛教崇尚倍至,称帝后以佛教治国,把佛教看作是“...,具有浓厚的国家宗教色彩。隋文帝还提倡佛教义学,选聘当时各学派著名的高僧集中都城,分为二十五众。每众立一“众主”,领导教学。 　　隋炀帝杨广也笃好佛教。当他还是晋王时,曾迎请高僧智者大师设千僧大会为...

    吴 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01063170347.html

  • 白帝城馆藏文物：金轮寺舍利塔下铭碑

    址在大南门城墙一带。 　　对照金轮寺舍利塔下铭和仙游寺舍利铭，行文格式和内容基本相同，只是个别字词稍有差异，这证明信州和雍州同是隋文帝令天下各州建塔分藏舍利的三十一州之一，也就是说金轮寺和仙游寺都是...发现则比仙游寺要早125年。 　　金轮寺舍利塔下铭碑和石佛，现存白帝庙东碑林，碑高0.7米,宽0.68米，隋文帝仁寿二年（602）刻制。清同治十二年（1873）整修夔州府城时出土，碑框左侧刻奉节知县...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08385489040.html

  • 辽宁朝阳北塔佛舍利考辨

    上刻有：“霸州邑众诸官，同共齐心结缘，弟三度重修。所有宝安法师奉随文帝敕葬舍利，未获，请后知委。”通过此题记砖，我们可以认为，从朝阳北塔天宫重见天日的舍利是隋文帝仁寿年间派使者宝安法师送到营州(今朝阳)的。辽人修地宫时没找到，刻此砖告诉后人，后来找到，奉安于塔的天宫(杨曾文语)。 　　朝阳北塔天宫、地宫等处发现的砖石志文说明北塔天宫的两粒舍利是隋文帝所敕，辽代又重新葬于天宫。 　　二、从历史...

    王志华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555792092.html

  • 隋唐时代佛教的中国化：以佛教与上层社会的社会关系为考察范畴

    不正而言不顺”，违反了传统的纲常名教，但佛教平等与宽容的精神确实在隋文帝实现自己的政治抱负上发挥了非常重要的作用。隋文帝即位之初，立即恢复了佛教的合法地位，诏令天下大兴佛教，并且身体力行，广建寺塔，广度...佛教，而且给予佛教以相应的地位。这也意味通过不同的方式对佛教本土化的承认。当然，从隋文帝时代和武则天时代佛教的表现，也可以看出佛教“化本土”的一面。事实上，这两位都是比较优秀的政治领袖，在他（她）们的...

    王亚荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575858373.html

  • 从玄奘弘法谈“不依国主则法事难立”

    不依国主，则法事难立”作一些探索和论证。　　一 隋唐(初)时期帝王对待佛教的态度　　玄奘生于隋文帝开皇二十年(600)，在这个朝代生活了19年。对于自幼出家的玄奘来说，隋代帝王对佛教的恩宠，在他心目中留下了深深的记忆。　　据史书记载，隋文帝生养在尼姑庙，一直到了13岁才离开尼寺，受佛教的影响自然是很深的。他做了皇帝，也认为是“天佛所佑”。因此，隋文帝扶持佛教是竭尽全力的。　　仁寿年间，隋文帝先后...

    贾福义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462961241.html

  • 青州隋仁寿元年《舍利塔下铭》石刻考鉴

    博物馆收藏有隋文帝仁寿元年（601年）《舍利塔下铭》石刻一方。该石刻青石质，长、宽均83厘米，厚18厘米，通体完好，镌工细腻。铭面以纤细阴线区分为横、竖各13行的方格网，上刻字径2寸的阴文隶书12行，...，这是一篇隋朝开国皇帝杨坚敕令青州建造舍利塔的发愿诏书，它虔诚地表达了杨坚以佛治国，祈得“妙果”的美好愿望。 　　二 　　由《广弘明集》卷一七《舍利感应记》知，仁寿元年（601年）隋文帝下令在国内...

    李森

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08384889033.html

  • 中国妇女信仰佛教对其自身及对禅宗发展之意义

    后，各种文化出现了新的综合性是，佛教在此时期也综合了南北体系，形成了新的特色。隋文帝即位以后就改变了周武帝毁灭佛法的政策，把佛教作为其巩固政权的方针，这与他出生在般若尼寺受到智先尼的抚养和教导有着密切的关系。隋文帝下令改变佛教政策，命令每家出钱营造经像，允许人们出家，隋文帝一生都致力于佛教的传播，对当时的佛教发展做出了很大贡献。 　　综上所述，中国妇女对于禅宗，对于佛教的意义是巨大的，她们坚定的...

    黄巧亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263251582.html
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